CONFIRMADO: PERÓN ERA PERONISTA

Finalmente, mis investigaciones han ratificado mi antigua sospecha de que Perón era, en su fuero íntimo, peronista. Sus declaraciones y pronunciamientos públicos no hacen otra cosa que confirmar su consecuente militancia de toda una vida al servicio del peronismo.
Lo cual no ha sorprendido, según parece, a ningún otro compañero de militancia. Pero a mí, en cierto sentido, sí. Veamos algunos ejemplos históricos.
El l7 de octubre de 1950 el general Perón entrega al pueblo reunido en la Plaza de Mayo “Las Veinte Verdades del Peronismo”, entre las que figura “Queremos una Argentina Socialmente Justa, Económicamente Libre y Políticamente Soberana”. Y también “Para un peronista no puede haber nada mejor que otro peronista”. A mí me sorprende que Perón haya dicho que “para un peronista no hay nada mejor que otro peronista”. Me sorprende que lo haya dicho… ¡Perón! Porque es como decir: “para alguien que piensa como yo, no hay nada mejor que otro que piensa como yo”. No pocas veces Perón dijo "nosotros, los peronistas”, incluyéndose él mismo entre los seguidores de sí mismo. Algo así como: “nosotros los que me seguimos” o “nosotros los que me siguen a mí y yo también….”  o "nosotros los yoístas".
También Perón solía referirse a los destinatarios de algunos de sus discursos como “compañeros peronistas”, y alguna vez aconsejó sabiamente “que seamos nosotros, los peronistas, los que sepamos dar el mejor ejemplo de cordura”.
 Sí, Perón era un ferviente peronista. Tanto que incluso llegó a dictar clases en la Escuela Superior Peronista. Sí, sí, ya sé, esa escuela nunca hubiese podido llamarse Escuela Inferior Peronista. Lo maravilloso es que Perón llegara a ser tan experto en peronismo que calificara como para acceder a dar cátedra en la Escuela Superior Peronista. Bueno, después de todo y desde cierta perspectiva jamás pudo haber ni habrá mejor profesor de peronismo que el propio Perón. Pero, ¿cómo es eso de que Alguien funde una Escuela Superior Alguienista, un Yo que enseña la doctrina llamada yomismo?
Perón también hablaba de la Lealtad Peronista, lo que significada en primer lugar que él era leal a sí mismo, y en segundo y ya que estaba, que invitaba a seguir su ejemplo a los demás compañeros peronistas para que también fueran leales como él, a él.
Perón también nos enseñó que “el Peronismo es el pueblo mismo politizado o en función pública, y sin el pueblo ya no es posible ningún tipo de solución”. O sea: para Perón el peronismo es el pueblo, y sin pueblo no hay solución. Ergo, sin peronismo no hay solución, según Perón.

En cambio, Perón nunca gritó la consigna “La vida por Perón”. Hubiese sonado extraño saber que estaba dispuesto a dar su propia vida por su vida propia. Muchos otros sí la gritaron. Y algunos la cumplieron.

Gabriel SenaneS

INTERVENCIÓN EN LA XII JORNADA DE PASTORAL SOCIAL

“¿No deberíamos acordar entre todos que la deuda social, que no admite postergación, sea la prioridad fundamental de nuestro quehacer?” (ICN)
Si se responde que sí a esta pregunta, y se entiende también que, en un país con condiciones objetivas suficientes para evitar el padecimiento cotidiano de millones de compatriotas, este paisaje social clama a gritos su inmoralidad, la siguiente pregunta es ¿que estamos dispuestos a hacer, ofrecer, ceder y dar, de que nos desprendemos para dar solución inmediata a este padecimiento? Porque si aceptamos su prioridad, esto implica postergar y resignar otras cuestiones y apetencias.
La respuesta la tiene la política, ciencia, arte y acción a la que han volcado desde siempre su vocación y compromiso quienes se sintieron y sienten moralmente involucrados y heridos por la injusticia y la inequidad social. Por eso hoy y aquí la política es nuevamente interpelada: ante el inmoral, escandaloso paisaje de la pobreza, ¿cual debe ser la ética de la actividad política? ¿cuál es la ejemplaridad de un lider y un dirigente político? Y no estamos hablando de moralismo ni moralina, sino de la solución real y moral a un problema social real y moral. Pobreza, reitero, que acontece en un país que posee todo lo necesario para que no la haya, -incluyendo el dineral argentino depositado en el exterior y que sigue drenando-, pero con una estructura social que la ha permitido, tolerado y agravado.
Es esta deuda social inmoral la que interroga y señala hoy a la política. Me atrevo a decir que la medida de la rehabilitación ética de la política deberia ser precisamente su aporte a saldar cuanto antes la deuda social, logrando anteponer el bien común a los intereses particulares.
“No hay democracia estable ni profunda sin una economía sana y una justa distribución de los bienes, aunque entre todos debemos seguir trabajando a fin de hacerla realidad y que no quede sólo en una consigna o en un plano teórico o meramente emotivo” (ICN). Hacemos catarsis, nos vamos de acá, y a otra cosa. No, la cuestión es como se construyen y ejecutan políticas públicas de desarrollo integral, desarrollo al que tienen derecho todos los hombres y mujeres por el solo y simple hecho de serlo.
En esta tarea, el Estado, -que es, entre otras cosas, una suma de bienes comunes-, tiene un rol irremplazable, intransferible y estratégico que ninguna crítica a su funcionamiento puede pretender eclipsar o minimizar. La corrupción, en cuanto robo de bienes comunes, y el desapego a las normas y las leyes, aparecen en este marco como síntomas de una gravedad preocupante.

Suele plantearse una contraposición entre lo privado y lo público. Pero si hay un sector privado que hoy merece inmediata atención, es el sector privado de educación, privado de salud y trabajo y de la creación y disfrute de los bienes culturales. Y es tarea del sector público acudir a su solución, porque público remite al pueblo y a popular, conceptos que nada tienen que ver con lo vulgar o lo meramente masivo.
No hay justicia social ajena al bien común, y la búsqueda del bien común implica la justicia social. La deuda social, deuda con personas con nombres, apellidos, rostro, cuerpo y alma, -y no números-, se salda con justicia social. Por lo tanto, la economía se subordina a la tarea prioritaria de saldar esta deuda, la obtención de la justicia social y el beneficio comunitario, dando una vida plena y un desarrollo personal integral y armónico a cada ciudadano, con la política como mediación de los distintos intereses y conflictos sociales. Exactamente lo contrario de reducir el problema de nuestros compatriotas pobres a una partida presupuestaria asistencialista, paliativa y condescendiente.
La disyuntiva es si se acepta la política como salida laboral para bolsillos ambiciosos, como un deporte para poderosos, donde los pobres se usan para las elecciones, y después se tiran, -tal el llamado clientelismo-, o por el contrario, se la entiende como entrega generosa y austera a la causa y al servicio del bien común, o sea, la política y el poder como herramientas de un servicio concreto y cotidiano al bien común. Por un lado, “Billetera mata militante”, si se trata de la captura oportunista de cargos y espacios para usufructo personal o sectorial, -donde todo vale, incluso ser traidor si se avisa-, o si la patria necesita y convoca a militantes que sean sinónimo de idealismo, utopía, compromiso y construcción real, en la realidad tal cual resulta ser.
La inequidad plantea niveles irritantes de desigualdad, con una exacerbada concentración en lo económico, pero también en la creación, manejo y circulación de la información, que hace que la mera difusión, -unilateral-, reemplace a la comunicación y su intrínseca pluralidad de actores y protagonistas, emisores y receptores, dicentes y oyentes.
En estos momentos, asistimos a una banalización y devaluación mediática de la cuestión de la pobreza y la distribución de la riqueza, quizás para desgastarla, para ponerla bajo las luces del Centro y que se derrita, para que rote como otros temas en la calesita mediática, saturada con los problemas cosméticos de una estrellita o estrellada de la tele, y así pasemos a otro asunto y a otro y así, como un tema de moda, hasta que pase y se olvide y se anestesie este dolor urgente que cada argentino y argentina en su digna situación de pobre despierta.
Digna, como decía el Martin Fierro, “pues no es vergüenza ser pobre, y es vergüenza ser ladrón”.

(Intervención en la XII Jornada de Pastoral Social, en el panel "Un desafío para la dirigencia política: valores y riesgos", 19 de septiembre de 2009, San Cayetano)

ESCANDALOSA ORGÍA EN SÓTANO ACADEMICO

(UPITE - 7/12/2008) Un escándalo de proporciones escandalosas estalló ayer al conocerse que hace dos semanas se realizó una orgía en el subsuelo de la Academia de Lucha contra el Sexo, como celebración anticipada del primer aniversario de la marca Qurrito de juguetes sexuales, aniversario que se cumplirá dentro de once meses y medio. Filtraciones en las paredes de la venereable institución permitieron saber a la prensa que en la descontrolada fiesta actuó la banda de Pito Tato Nabo, sobreviviente de la mítica asociación ilícita Sobremonte y autora de “Sobresueldo amarillo”, “A robar, a robar mi guita”, “Para el Secre lo que es del Secre”, “Huyo porque nos pescaron” y “Renuncio desde Miami”, entre otros temas exitosos. Como es sabido, la banda de Pito Tato Nabo no tiene nada que ver con la música ni compone temas de éxito, sino que procurra ser exitosa en estos temas.

Consultado el presidente de la Academia, el multifacético profesor, docente, maestro, educador y pedagogo Hotario Singoyetti, balbuceó somnoliento: “a esa hora yo estaba durmiendo”, sin que quedara claro dónde. Tras despertarlo, los agudos movileros del portal de noticias Qual piuma al vento (si hay vento), exigieron explicaciones acerca del simultáneo descubrimiento de una fábrica de consoladores, preservativos flúo, lubricantes y otros accesorios de uso íntimo en el sótano del edificio de la Academia, a lo que Singoyetti tras una larga reflexión respondió sonriente y con voz segura: “Yo no sabía nada”, aludiendo quizás a su largo desempeño en distintas áreas del desconocimiento científico y artístico, desempeño cuyos resultados y falta de ellos respaldan su irrefutable declaración.

Investigadores contratados por el Gobierno de la Ciudad Autista (investigadores privados, claro; y privados de todo talento para la investigación) han informado que “aún no sabemos si Singoyetti se ha desempeñado o en realidad despeñado en los erráticos abismos de las artes y las ciencias, antes de que las artes y las ciencias lo despeñen a él por los erráticos abismos de su desempeño. Lo que pueden dos letras más o menos, ¿no?”.

Para colmo, el histórico edificio de la Academia contra el Sexo que el profesor, docente, maestro, educador y pedagogo Singoyetti preside está actualmente cerrado por obras de cerramiento a cargo de una consultora que consulta a un equipo de especialistas que cierta vez equipó a un grupo de dentistas y taquígrafos especializados en deconstrucción de edificios históricos con o sin historia: “lo mismo da”, dice el slogan de la consultora consultada. Por cuestiones de seguridad, Singoyetti postergó la celebración en el edificio de la Academia de cualquier tipo de aniversario, con la única y expresa excepción de las orgías, “siempre y cuando yo ni me entere”.

Al decir de un ex egresado y actual alumno del Colegio Aéreo que Singoyetti regenteó en otra vida, “el pedagodo es realmente un hombre muy multifacético: tiene tantas caras que ya nadie se da cuenta de cual es la verdadera”.

Además de presidente de la Academia de Lucha contra el Sexo, el pedagogo ha sido designado Director General y Coronel de la COmisión de Lucha contra el Orgasmo Normal (CO.L.O.N) debido a su trayectoria como prestigiosísimo coleccionista de discos de pastas para empanadas de todas las marcas y épocas, y de servilletas de papel y tela bordada en que limpiaron su trompita artistas de la talla de Bignonem, Liando, Di la Ruá, de la V y otros grandes. Considerado “todo materia gris” por sus amigos, sus enemigos lo señalan en cambio como “gris en toda materia”. Por su parte, hay quienes le dicen “gordito simpaticón”, sin quede claro si lo dicen con simpatía o con gordura.

Destacado acopiador también de grabaciones de canarios y otros pajaritos, Singoyetti ha sido invitado por guardianes de plaza de todo el mundo a espantar sus respectivas cotorras. Ha contribuido al Proceso de Castración Nacional, tarea solidaria y de beneficencia de la que ha evitado alardear en público. Con la modestia intelectual que lo caracteriza, apenas se ha permitido jactarse de que “como colaboracionista civil de alguna que otra dictadura militar, me dediqué a defender la entonces inexistente democracia”. En un reciente reportaje confesó que “a pesar de que considero al séptimo arte el arte más artístico del mundo, en los últimos años dejé de concurrir al cine, porque las películas que se proyectaban no me gustaban y preferí no ver ninguna”. Con gran expectativa se aguarda que Singoyetti revele su método para saber que no le gustan las películas que no ve. Escritor prolífico y prolíjito, Singoyetti es también el autor de “Como distinguir un físico de un físico culturista mediante un simple examen físico”, “Fiambres y chizitos en la época de la Orgasmización Nacional”, “Rejunte de fechas en el período 1823-1654” y los tres volúmenes de su legendaria obra “Tres volúmenes de Historia y seis de agua”. Gourmet de amplia gama, Singoyetti desayuna, almuerza, merienda y cena canelones a la Rossini, -entre otros canelones-, desde los tiempos en que creó el Centro de Experimentación en Teorías Conservadoras, acuario estético donde los peces artísticos nadan en formol.

Enterado de la escandalosa orgía, el doctor Juan Pérez, subteniente de Violencia Protocolar de la Administración Púbica Angelical (APA), reaccionó inmediatamente y tras dar una conferencia de prensa a un auditorio de periodistas, declaró sin ocultar su indignación:

-¡Apa!

Su breve discurso fue interpretado en medios opositores como una expresión de despecho y traducido como la abreviatura de “a papito no lo invitaron”. En cambio, medios oficialistas deslizaron “off the record” que se trató de un fuerte cuestionamiento cuyo destinatario se negaron a revelar ya que “estamos en década electoral”.

El doctor Pérez, quien curiosamente en su momento ofreció a Singoyetti los cargos que el pedagogo actualmente ostenta y por los cuales lo acusa, agregó delante y detrás del periodismo que ”se trata de un asunto de tal importancia que me pareció oportuno que yo intervenga. Lo hago a título personal pero también en nombre mío y de todo lo que yo represento como militante consecuente de los más diversos partidos, ideologías, alianzas, facciones y fracciones de izquierda, centro y derecha, y promotor, como mi correligionario Singoyetti, de Pito Tato Nabo y sus temas de éxito. Yo me debo a mi causa, y también a mis efectos, sobre todo si son mis efectos personales. Por eso, me comprometo a aprovechar esta y cualquier otra circunstancia para hacer de cuenta que estoy haciendo algo, y de paso, para que se olviden las cosas que hice”.

Para descomprimir la situación creada por la orgía, el cierre de la Academia y la cancelación de festejos de aniversarios en su edificio, al cierre de esta edición Singoyetti anunció el despido del proveedor de formol del CETC por él designado, la suspensión definitiva de todo conato de actividad académica y su reemplazo por una temporada de obras de teatro leído “a bocca chiusa”, sala vacía y telón cerrado.

Y aclaró, por las dudas y sin que nadie lo planteara:

-“No he venido a destruír la COmisión”.

-¿Y a que otras cosas no ha venido?, se inquietó un inquieto servidor público.